Nowy numer 17/2024 Archiwum

"Duch Boży" w oczach wspólnoty z Qumran

Patrząc na najróżniejsze używanie hebrajskiego słowa rûaḥ widać wielką wieloznaczność tego terminu.

Jednak słowo rûaḥ ma sens nie tylko potoczny, ale także głęboki sens teologiczny.

Przejście pomiędzy czysto naturalnym i teologicznym (sacrum) sensem słowa rûaḥ nie zawsze jest łatwe do uchwycenia. Wyrażenie „tchnienie Twoich nozdrzy” może być poetyckim opisem (Wj 15,8) działania wiatru (Wj 14,21), który porusza wody, ale zarazem to Bogu często przypisuje się wzbudzenie lub zesłanie tej siły naturalnej (Rdz 8,1; Wj 10,13.19; Lb 11,31; Am 4,13; Jon 1,4; Ez 37,8-10). Poetyckie teksty biblijne często opisują wiatr jako coś, na czym Bóg się porusza (Ps 104,4; 148,8). Chcąc ukazać przemijalność ludzką autor natchniony napisze, że gdy „oddech/wiatr Jhwh powieje” na trawę i kwiat, te usychają (Ps 103,15-16).

Określenie „oddech Jhwh” często pojawia się w zestawieniu z Bożym słowem (Ps 33,6; 147,18). Boży i ludzki rûaḥ często wydają się być ze sobą tożsame i oznaczają obecną w człowieku siłę do życia (por. Hi 27,3; Ps 104,29-30; Ez 36,26-27). „Duch Boży” sprawia,  że człowiek w żyje (Hi 33,4; Ps 33,6; 147,18). Stąd też boski rûaḥ pojawia się często jako przeciwieństwo względem ludzkiej „cielesności”, a zatem ludzkiej słabości i przemijalności (Rdz 6,3; Iz 31,3; por. 30,1; 40,6-7). „Boski duch”, a nie fizyczna siła stanowią o rzeczywistych możliwościach człowieka (Za 4,6). „Boski duch” decyduje o trwaniu człowieka przy życiu (Hi 34,14-15; Ps 104,29-30; 146,4; Koh 12,7). Jhwh jest bowiem Bogiem „duchów wszelkiego ciała” (Lb 16,22; 27,16)”, i jako stwórca, „dał ludziom…oddech życia i tchnienie (rûaḥ) tym, co po niej chodzą” (Iz 42,5; por. 57,16; Rdz 2,7.19; Za 12,1).

Określenie „ludzki duch” – rûaḥ, bez żadnych dodatkowych dopełnień, to często wyraz różnych aspektów osobowości człowieka. Z pomocą rzeczownika rûaḥ autorzy natchnieni opisują smutek (Rdz 26,35), depresję (1Krl 21,5), złość i gniew (Sdz 8,3; Iz 25,4; Ez 3,14; Hi 15,13), brak cierpliwości (Hi 21,4; Prz 14,29), złe skłonności (Oz 4,12: duch nierządu), ale także i samoopanowanie, cierpliwość (Prz 16,32; 29,11) czy odwagę człowieka (Lb 28,18; Joz 2,11; 5,11; Iz 19,3)[3].

« 1 2 3 4 5 »
DO POBRANIA: |
oceń artykuł Pobieranie..
Dyskusja zakończona.

Ze względów bezpieczeństwa, kiedy korzystasz z możliwości napisania komentarza lub dodania intencji, w logach systemowych zapisuje się Twoje IP. Mają do niego dostęp wyłącznie uprawnieni administratorzy systemu. Administratorem Twoich danych jest Instytut Gość Media, z siedzibą w Katowicach 40-042, ul. Wita Stwosza 11. Szanujemy Twoje dane i chronimy je. Szczegółowe informacje na ten temat oraz i prawa, jakie Ci przysługują, opisaliśmy w Polityce prywatności.

Pytanie

Kto w starożytności mógł uczestniczyć w całej Mszy św.?

Odpowiedzi z podaniem tradycyjnego adresu pocztowego prosimy przesyłać e-mailem na adres: studium@gosc.pl lub pocztą tradycyjną:

"Gość Niedzielny" Plac Katedralny 1
33-100 Tarnów

Administratorem danych osobowych jest Instytut Gość Media (Organizator). Dane osobowe są przetwarzane na podstawie Pani/Pana zgody, w celu przeprowadzenia konkursu, przez okres do zakończenia całego postępowania konkursowego. Dane osobowe mogą być udostępniane uprawnionym organom. Przysługuje Pani/Panu prawo dostępu do treści swoich danych, żądania ich sprostowania, usunięcia, ograniczenia przetwarzania, przenoszenia, wniesienia sprzeciwu, wniesienia skargi do organu nadzorczego. W każdym momencie zgody na przetwarzanie danych w celu przeprowadzenia konkursu jak i opublikowanie wyników mogą zostać wycofane przez kontakt na adres e-mail: sekretariat@igomedia.pl.

Odpowiedzi

Konkurs

Zgłoszenie

 "Gość Niedzielny"
Ul. Katedralna 1
33-100 Tarnów

lub na adres
studium@gosc.pl