Nowy numer 13/2024 Archiwum

Pan jest naszym Bogiem - Panem jedynym

Bezkompromisowy Bóg treścią pierwszego przykazania.

Z powyższych rozważań wynika jasno i wyraźnie, że pierwsze przykazanie (od którego zależą wszystkie dalsze przykazania) stoi na straży nie tylko prawdziwego obrazu Boga, monoteizmu, lecz także na straży fundamentów ludzkiej moralności. Znaczy to, że Bóg jest zbawicielem człowieka, twórcą prawa moralnego, gwarantem nagrody lub kary i ostatecznym rozwiązaniem wszystkich problemów zła i dobra. Człowiek uznając Boga za Kogoś najważniejszego w swoim życiu, łatwiej też może zrozumieć obowiązki względem drugiego człowieka, a także optymistyczniej popatrzeć na codzienne życie i uświadomić sobie, że na tej ziemi nie jest sam, jest Bóg, który jest Miłością i miłuje człowieka. 

 

[1] Franciszek, Encyklika „Lumen fidei”, Kraków 2013, nr 13.

[2] Por. tamże, nr 14.

[3] Por. tamże, nr 9, 15, 16, 18, 21, 26,39.

[4] Por. A. F. Dziuba, Dynamika wiary, Częstochowa 1997, s. 70-109.

[5] Por. Franciszek, Encyklika „Lumen fidei”…, nr 19, 20.

[6] Por. M. Kluz, Życie w Chrystusie życiem wiary, nadziei i miłości, „Tarnowskie Studia Teologiczne” 30(2011), nr 2, s. 40-44.

[7] Por. Benedykt XVI, Encyklika „Deus caritas est”, Kraków 2006, nr 1. Por także: Benedykt XVI, Encyklika „Caritas in veritate”, Tarnów 2009, nr 2.

[8] Por. W. Przygoda, Chrześcijanin świadkiem miłości w świecie. Refleksja pastoralna na podstawie encyklik papieża Benedykta XVI, „Roczniki Pastoralno-Katechetyczne” 3(2011), s. 338.

[9] Benedykt XVI, Encyklika „Caritas in veritate”…, nr 1.

[10] Benedykt XVI, Encyklika „Deus caritas est”…, nr 2.

[11] Tamże, nr 17.

[12] Tamże.

[13] Benedykt XVI, Encyklika „Spe salvi”, Tarnów 2007, nr 3.

[14] Tamże, nr 31.

[15] Por. tamże, nr 8-9.

[16] Por. M. Wójtowicz, Pedagogika nadziei i jej zbawcza moc – refleksje nad encykliką „Spe salvi” Benedykta XVI, „Horyzonty Wychowania” 6(2007), s. 136.

[17] Por. J. F. Keenan, Cnoty na co dzień, tłum. B. Żak, Kraków 2003, s. 59-64.

[18] Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994, nr 2096.

[19] Por. J. Przybyłowski, E. Robek, Teologia modlitwy, t. 1, Ząbki 2004, s. 11; K. Czulak, Wiara a religijność, w: W kierunku religijności, red. B. Bejze, Warszawa 1983, s. 145; J. Majkowski, Z. Perz, Modlitwa i sakramenty święte w życiu religijnym, w: W kierunku religijności..., s. 161.

[20] Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2098.

[21] Benedykt XVI, Encyklika „Spe salvi”…, nr 33.

[22] Por. P. Góralczyk, Cześć Boża, „Communio” 15(1987), nr 3, s. 97-99; J. Bolewski, Podstawy modlitwy, Kraków 2002, s. 12.

[23] Por. B. Nadtoczy, Modlitwa Kościoła, w: Wyznawać wiarę dzisiaj. Katecheza dorosłych na podstawie Katechizmu Kościoła Katolickiego, red. S. Łabendowicz, Sandomierz 1999, s. 691-695; W. Zyzak, Sztuka modlitwy,  w: Wyznawać wiarę dzisiaj…, s. 715-721.

[24] Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2709.

[25] Por. J. Augustyn, Ewangeliczna czystość serca, w: Wychowanie do czystości – utopia czy zadanie, red. J. Kochel, Opole 2011, s. 125-130.

[26] Por. szerzej: A. Derdziuk, Formacja do ewangelicznej rady ubóstwa, „Życie Konsekrowane” 6(1999), nr 2, s. 28-34.

[27] Por. A. Derdziuk, Posłuszeństwo konsekrowane, „Sosnowieckie Studia Teologiczne” 6(2003), s. 52-66.

[28] Por. M. Kluz, Katolickie podstawy formacji moralnej człowieka w świetle polskich posoborowych publikacji teologicznych, Kraków 2012, s. 125.

[29] Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2113.

[30] Franciszek, Adhortacja apostolska „Evangelii gaudium”, Kraków 2013, nr 55.

[31] Por. B. Zagórski, Będziesz miłował Pana, Boga swego…, w: Wyznawać wiarę dzisiaj…, s. 583.

[32] Por. A. Pronzato, Powrót do Dekalogu. Tom pierwszy, Kraków 2002, s. 85-97.

[33] Por. A. Grün, Dziesięć przykazań. Drogowskazy ku wolności, tłum. B. M. Kamińska, Częstochowa 2008, s. 24-25.

[34] Por. H. Zmarlicki, Dekalog dawniej i dziś, Kraków 2000, s. 35.

[35] Por. A. Pronzato, Powrót do Dekalogu…, s. 113

[36] Por. tamże, s. 118.

[37] Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2116-2117. Por. także: A. Drożdż, Dekalog. Część pierwsza, Tarnów 1993, s.70-72.

[38] Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2119 i 2121.

[39] Por. A. Drożdż, Dekalog…, s. 75.

[40] Por. Por. Katechizm Kościoła Katolickiego…, nr 2127.

[41] Por. tamże, nr 2125.

[42] Por. S. Rosik, Dekalog jako norma życia i wolności, Poznań 1997, s. 103-107.

« 10 11 12 13 14 »
DO POBRANIA: |
oceń artykuł Pobieranie..
Dyskusja zakończona.

Ze względów bezpieczeństwa, kiedy korzystasz z możliwości napisania komentarza lub dodania intencji, w logach systemowych zapisuje się Twoje IP. Mają do niego dostęp wyłącznie uprawnieni administratorzy systemu. Administratorem Twoich danych jest Instytut Gość Media, z siedzibą w Katowicach 40-042, ul. Wita Stwosza 11. Szanujemy Twoje dane i chronimy je. Szczegółowe informacje na ten temat oraz i prawa, jakie Ci przysługują, opisaliśmy w Polityce prywatności.

Pytanie

Kto w starożytności mógł uczestniczyć w całej Mszy św.?

Odpowiedzi z podaniem tradycyjnego adresu pocztowego prosimy przesyłać e-mailem na adres: studium@gosc.pl lub pocztą tradycyjną:

"Gość Niedzielny" Plac Katedralny 1
33-100 Tarnów

Administratorem danych osobowych jest Instytut Gość Media (Organizator). Dane osobowe są przetwarzane na podstawie Pani/Pana zgody, w celu przeprowadzenia konkursu, przez okres do zakończenia całego postępowania konkursowego. Dane osobowe mogą być udostępniane uprawnionym organom. Przysługuje Pani/Panu prawo dostępu do treści swoich danych, żądania ich sprostowania, usunięcia, ograniczenia przetwarzania, przenoszenia, wniesienia sprzeciwu, wniesienia skargi do organu nadzorczego. W każdym momencie zgody na przetwarzanie danych w celu przeprowadzenia konkursu jak i opublikowanie wyników mogą zostać wycofane przez kontakt na adres e-mail: sekretariat@igomedia.pl.

Odpowiedzi

Konkurs

Zgłoszenie

 "Gość Niedzielny"
Ul. Katedralna 1
33-100 Tarnów

lub na adres
studium@gosc.pl