Bóg Ojcem posyłającym Syna, aby nas pojednać ze Sobą. Ewangelia według św. Marka
Św. Marek napisał Ewangelię, w centrum której występuje osoba i dzieło Mistrza z Nazaretu.
Proszę krótko podsumować całość rozważań.
Dla św. Marka tytuł Syn Boga jest najważniejszy wśród wszystkich określeń chrystologicznych. Wszyscy, którzy z uwagą czytają jego Ewangelię, zauważają, iż Jezus żyje i działa w jednym zasadniczym odniesieniu się do Ojca. Do Niego zwraca się w pełnym synowskiej miłości słowie „Abba – Ojcze” (Mk 14,36). Zakłada on zatem, że obok Syna istnieje Ojciec.
Sam Jezus nie mówi o sobie, o swej wielkości, o swej godności, ale o swoim stosunku do Ojca. Daje się poznać jako Jego Syn. Nie określał się wprost jako Syn Boży, ale jako Syn w znaczeniu absolutnym. Właśnie w ten sposób objawia swoje Bóstwo poprzez ukazanie więzi z Ojcem i synowskiej miłości do Niego.
[1] Naukę o Bogu Ojcu określa się dwoma terminami: „patrylogia” albo „paterologia” (zob. A. Malina, Obraz Boga Ojca, w: Teologia Nowego Testamentu. Tom I. Ewangelie synoptyczne i Dzieje Apostolskie, ks. M. Rosik [red], Wrocław: Wydawnictwo TUM, 2008, s. 11, n. 1).
[2] Por. J. Gnilka, Teologia Nowego Testamentu, Kraków: Wydawnictwo „M” 2002, s. 203.
[3] J. Kudasiewicz, Teologia Nowego Testamentu. Tom I. Teologia Ewangelii synoptycznych, Lublin: Redakcja Wydawnictw KUL, 1986, s. 69.
[4] H. Langkammer, Ewangelia według św. Marka. Wstęp – przekład z oryginału – komentarz (PŚNT, III/2), Poznań-Warszawa: Pallottinum 1977, s. 76.77.
[5] Por. A. Malina, Ewangelia według św. Marka. 1,1-8,26. Wstęp – przekład z oryginału – komentarz. Część I (Nowy Komentarz Biblijny, II/1), Częstochowa: Edycja Świętego Pawła 2013, s. 94.
[6] Jan Paweł II, RVM, 21.
[7] H. Langkammer, Ewangelia według św. Marka, dz. cyt., s. 350.
[8] I. de la Potterie, Modlitwa Jezusa Mesjasza – Sługi Bożego – Syna Bożego, Kraków: WAM 1996, s. 84.
[9] A. Jankowski, Królestwo Boże w przypowieściach, Niepokalanów: Wydawnictwo Ojców Franciszkanów 1992, s. 147.
[10] H. Langkammer, Ewangelia według św. Marka, dz. cyt., 274.
[11] A. Malina, Obraz Boga Ojca, jw., s. 61.
[12] I. de la Potterie, Modlitwa Jezusa Mesjasza, jw., s. 93.
Pytanie
Kto w starożytności mógł uczestniczyć w całej Mszy św.?
Odpowiedzi z podaniem tradycyjnego adresu pocztowego prosimy przesyłać e-mailem na adres: studium@gosc.pl lub pocztą tradycyjną:"Gość Niedzielny" Plac Katedralny 1
33-100 Tarnów
Administratorem danych osobowych jest Instytut Gość Media (Organizator). Dane osobowe są przetwarzane na podstawie Pani/Pana zgody, w celu przeprowadzenia konkursu, przez okres do zakończenia całego postępowania konkursowego. Dane osobowe mogą być udostępniane uprawnionym organom. Przysługuje Pani/Panu prawo dostępu do treści swoich danych, żądania ich sprostowania, usunięcia, ograniczenia przetwarzania, przenoszenia, wniesienia sprzeciwu, wniesienia skargi do organu nadzorczego. W każdym momencie zgody na przetwarzanie danych w celu przeprowadzenia konkursu jak i opublikowanie wyników mogą zostać wycofane przez kontakt na adres e-mail: sekretariat@igomedia.pl.
Ze względów bezpieczeństwa, kiedy korzystasz z możliwości napisania komentarza lub dodania intencji, w logach systemowych zapisuje się Twoje IP. Mają do niego dostęp wyłącznie uprawnieni administratorzy systemu. Administratorem Twoich danych jest Instytut Gość Media, z siedzibą w Katowicach 40-042, ul. Wita Stwosza 11. Szanujemy Twoje dane i chronimy je. Szczegółowe informacje na ten temat oraz i prawa, jakie Ci przysługują, opisaliśmy w Polityce prywatności.