Nie ulega wątpliwości, że redakcja Magnificat (Łk 1,39-45) jest dziełem samego Ewangelisty. Wydaje się jednak, iż Łukasz najpierw dotarł do informacji o spotkaniu Maryi i Elżbiety oraz „kantyku Elżbiety” (Łk 1,42-45), sam zaś hymn Magnificat dopiero później dodał do tekstu. Być może dokonało się to już nawet po spisaniu całej Ewangelii[11].

Wśród jednak komentatorów sporo pytań jawi się o autorstwo samego hymnu Magnificat. Większość uznaje, iż kantyk (określenie kantyk na pieśń Maryi wprowadził św. Hieronim) pochodzi ze starego źródła, ze starej wspólnoty żydowsko-chrześcijańskiej, skąd przejął je św. Łukasz. Uznający to bardzo stare pochodzenie pieśni Maryi, komentatorzy pytają jednak: czy jest to przekaz słów Maryi, czy raczej kompozycja literacka pierwszej gminy czy też św. Łukasza. Odpowiedź na to pytanie nie jest łatwą. Istnieją trzy hipotezy. Według pierwszej autorką dzieła w całości jest Maryja, druga przypisuje je Łukaszowi. Według trzeciej Łukasz wykorzystał hymn przejęty od pierwotnej wspólnoty chrześcijańskiej i umieścił w swoim dziele przypisując je Maryi.

Pewnym jest, że Magnificat który obecnie czytamy w Ewangelii wg św. Łukasza, nie może być dokładnym zapisem tego, co powiedziała czy wyśpiewała Maryja podczas wizyty u Elżbiety. Z drugiej jednak strony trudno uznać, że kantyk jest w całości dziełem Autora Trzeciej Ewangelii, a Maryja nie miała nic wspólnego ze znanym nam tekstem[12].

Warto jednak zwrócić uwagę, iż w Magnificat możemy odnaleźć wiele nawiązań do Księgi Judyty, która zachowała się w języku greckim. Pytanie zatem – czy Maryja znała język grecki, czy też te fragmenty są dziełem św. Łukasza? Niewątpliwie także Maryja wyśpiewała Magnificat w języku aramejskim, nie wiadomo jednak czy św. Łukasz posługiwał się tym językiem? Czy tłumaczył ten tekst, czy zrobił to dosłownie, czy też ktoś inny tego dokonał. Być może zatem należałoby uznać, iż Ewangelista przeredagował hymn znany i używany przez pierwsze gminy judeochrześcijańskie. Czy jednak ten hymn można przypisać Maryi?