W kolejnej części modlitwy zostały podane motywy, dla których Tobiasz poślubił Sarę; „A teraz nie dla rozpusty biorę tę siostrę moją za żonę, ale dla związku prawego” (Tb 8,7). W pierwszej kolejności Tobiasz podkreślił, że uczynił to „nie dla rozpusty” (ouchí diá porneían). Występujący tutaj termin porneía posiada następujące znaczenie: „prostytucja, nierząd, rozpusta, cudzołóstwo, bałwochwalstwo”[23]. Stwierdzenie Tobiasza, iż ouchí dià porneían – „nie dla rozpusty” wziął Sarę za żonę, może zatem wyrażać prawdę, że ich związek nie był oparty na ludzkich, egoistycznych żądzach, ale opierał się na solidnym fundamencie czystych pobudek[24]. Należy zaznaczyć, że termin porneía, czyli „nierząd”, „cudzołóstwo” posiadało w starotestamentalnej sferze religijnej metaforyczne znaczenie, wyrażające grzech bałwochwalstwa (zob. Oz 2,4.7; 4,10; Jr 5,7; 13,27; Ez 23,43-44; Iz 57,3)[25]. Wyrażenie „nie dla rozpusty” może także oznaczać, że Tobiasz nie miał zamiaru poślubić Sary w oparciu o jakieś pogańskie zasady religijne, których praktyka oznaczałaby w konsekwencji odrzucanie nakazów Prawa, a ostatecznie samego Boga[26]. Tę samą ideę wyraża hebrajski odpowiednik terminu porneía, czyli rzeczownik zənûṯ, który posiada podobne znaczenia: „cudzołóstwo; niewierność Bogu”[27]. Jak wykazują egzegeci w świetle tekstów talmudycznych a także qumrańskich, termin zənûṯ mógł oznaczać „małżeństwo fałszywe”, „małżeństwo domniemane”, „małżeństwo nieważne”, „małżeństwo niegodziwe z jakiegoś powodu”, „małżeństwo zawarte wbrew Prawu”. A zatem Tobiasz, używając terminu porneía, mógł mieć prawdopodobnie na uwadze małżeństwo zawarte wbrew Prawu Mojżeszowemu[28]. Tę tezę potwierdzałyby wcześniej nadmieniane kwestie: Tobiasz był najbliższym krewnym, który miał przed wszystkimi prawo poślubić Sarę (zob. Tb 3,17; 6,12-13; 7,10.12-13). Biorąc za żonę Sarę Tobiasz postąpił zatem zgodnie z Prawem Mojżesza. Wierność nakazom Prawa świadczy o jego pobożności i miłości względem Boga. W konsekwencji w pełni zasługiwał na miano człowieka sprawiedliwego[29].