Mariologia w czasach Ojców Kościoła była wieloaspektowa i składało się na nią wiele różnych zagadnień.
Literatura polecana:
[1] Ignacy Antiocheński, Do Kościoła w Efezie, 4,2, tłum. A. Świderkówna.
[2] Ignacy Antiocheński, Do Kościoła w Tralleis, 9,1, tłum. A. Świderkówna. Por. tenże, Do Kościoła w Smyrnie, 1,1.
[3] Por. Ignacy Antiocheński, Do Kościoła w Efezie, 19,1.
[4] Por. Justyn Męczennik, Dialog z Żydem Tryfonem, 100.5.
[5] Najczęściej o charakterze eklezjologicznym albo antropologicznym (Maryja jako nowa Matka rodzaju ludzkiego i rehabilitacja kobiecości, por. Cyryl Jerozolimski, Katechezy, 12,29).
[6] Por. Ireneusz z Lyonu, Przeciw herezjom, 5,19.
[7] Orygenes, Homilie o Księdze Rodzaju, 8,3, tłum. S. Kalinkowski.
[8] Orygenes, Homilie o Księdze Wyjścia, 12,4, tłum. S. Kalinkowski.
[9] Por. Orygenes, Homilie o Ewangelii św. Łukasza. 6,3-7.
[10] Por. Orygenes, Homilie o Ewangelii św. Łukasza, Frag. 12(21).
[11] Orygenes, Homilie o Ewangelii św. Łukasza, Frag. 17(28).
[12] Por. Orygenes, Homilie o Ewangelii św. Łukasza, 8,2.
[13] Szerzej Zob. M. Starowieyski, Mariologia Orygenesa, w: Orygenes, Homilie o Ewangelii św. Łukasza, PSP 36, Warszawa 1986, s. 23 – 26.
[14] Ambroży, O dziewicach, 2,2,7, tłum. własne.
[15] Por. Ambroży, O wierze, 5,54.
[16] Święty Augustyn, O świętym dziedzictwie, 4,4, tłum. własne.
[17] Por. Ambroży, Wykład Ewangelii św. Łukasza,2,7.
[18] Szerzej zob. M. Gilski, Mariologia kontekstualna św. Augustyna, Lublin 2006, s. 90 – 144.
[19] Por. Łk 1,27.
[20] Por. Mt 12,46-50; Łk 18,19-21; Gal 1,19.
[21] Por. Pius XII, Munificentissumus Deus.